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论一个吃货的自我修养

修养,吃货,幸福,痛苦,沟通,追求,

国朝承平已久,人民日用渐丰,讲究吃喝的人便也多了起来,越来越多的人开始以“吃货”自诩。虽说同属“吃货”一族,但“吃货”与“吃货”之间,毕竟还是有区别的。

入门级的吃货,大都只讲求口味的刺激、食材的新异,大油大辣的重口味烹制,往往最能刺激他们的味蕾。川菜、湘菜等菜系在国内的流行乃至泛滥,大约与入门级吃货的人数众多不无关系。正如“阅尽千片,心中无码”,味蕾被粗暴地刺激过多,难免也会麻木,觉得什么菜都是一个味儿。这时候,就需要提升自己的吃货等级了。

更高级的吃货,能够辨识食物中微妙的味道,懂得品味不同味道、口感之间迷人而微妙的搭配和变化。鳝菇金粉的鲜香麻辣,固然能让他们的味蕾演奏出激烈的交响乐;山泉水煮松茸的清雅绵长,同样也能在他们的唇齿间演绎一曲舒缓的小夜曲。他们仿佛练就了神奇的“小无相功”,任何口味的食物,都能给他们带来身为吃货的享受。

孙大圣想修炼得道,就要能“跳出三界外,不在五行中”;高级吃货要想再次升级,也要跳出“吃”的范畴,进入到“文化”的广阔天地。说到底,单纯的“吃”,毕竟还属于生理范畴;根据马斯洛的理论,生理方面的需求满足后,人就要在更高级的精神需求中寻找慰藉。那么,食物背后的“文化”,都是些什么东东呢?

辣椒进入中国,不过四百多年的历史。明朝时从两广、江浙传入中国,当时是作为观赏植物栽培的。明末清初,张献忠屠戮西南,蜀中为之一空,清初乃有“湖广填四川”之举,辣椒也就随之传入四川了。道光年间,黔、湘、川、赣辣椒入菜已颇为盛行,有“每饭每菜,非辣不可”之说。

这是董克平在《口头馋》一书中讲到的。这便是美食背后的文化了。再举一例,依旧是《口头馋》里说到的。

在古代,由于地理和交通的局限,华夏各地饮食风味差别很大,人们简而括之,将之总结为:“南甜北咸东辣西酸。”何以会有这样的分别呢?董克平在书中解释道:“北地寒凉,菜味浓厚追求烂熟,口味偏咸;江浙温热,鱼米之乡,口味喜甜;山东人喜食葱蒜,东辣之辣是葱蒜之辣而非辣椒;山陕之地,水土中钙质较多,食酸乃是身体需求而成的习惯。”

所谓精神层面的需求,很大一部分指的是思想与世界的良性沟通。当我们更多地了解这个世界、了解我们生于斯长于斯的社会环境及历史背景,便会油然而生一种满足感、安全感,觉得与这个世界的相处更为妥帖。

与世界沟通的方式有很多种,比如读书,比如旅行,再比如,食物。当我们越来越深入地进入到食物的文化层面,就能越来越深刻地体认到,食物不仅可以用来饱腹,不仅可以给我们带来色香味的享受,还可以打开我们的精神视野,让我们自由地游走于历史与现实之间、大地与天空之间。

董克平在访谈中谈到《口头馋》一书时,说自己更“关注食物背后的故事”,并引述了张光直先生的一句话:“食物是通向文化最直接、最便捷的路径。”目光穿梭于老道的文字和精美的图片之间,思想沉浮于历史民俗文化掌故之中,于我而言,既是幸福又是痛苦幸福的是,它能满足我的精神之“馋”;痛苦的是,它也勾起了我的口腹之“馋”——尤其是在这个夜深人静的夜。

标签: 修养  吃货  幸福  痛苦  沟通  追求 

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